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常现在前。 此以三十七道品庄严十善也。一四念处者，谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。念为观智，处为观境，以知察境，名为念处。二四正勤者，未生恶法令不生、已生恶法令灭、已生善法令增长、未生善...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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相叉；进力曲二节，禅智押二度。 唵萨哩斡（一切）巴钵（慧趣）月（能）斯普吒（摧碎）怛贺纳惑（业）斡资啰耶（金刚观智）莎诃 上来不定与定业悉已破之，未及于彼发露忏悔，先申偈文，令知忏悔之方。若论罪福之...
周叔迦
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，卷舒称会，有理存焉。唯有三三昧及三观智，用以咨审，余悉自裁」。[43] 《慧思传》的一段记载点出了智顗隔历、圆融之说的思想来源：「（慧思）命学士江陵智顗代讲金经，至一心具万行处，顗有疑焉。思为释曰：...
不详
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者，精诚之捷径
老实者，精诚之捷径。
狐疑者，精诚之大敌。
信心铭云：
狐疑净尽，正信调直。
147．徒自疲劳
修行人，若无观智制伏五欲，而漫谈空理，放纵五欲，将...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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观想。於是初禅二禅喜满，於是三禅乐满，於他心智是名心满，於天眼通是名光满，从彼彼定起观智 是名观想。
此喜满等为圣五支，皆与圣道相应故。初分正受为喜满（具足无过失之谓满），即初一一静虑。二分乐满，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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心源故，非究竟觉。此义云何？如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念，令其不起。虽复名觉，即是不觉故。如二乘观智、初发意菩萨等，觉于念异，念无异相，以舍粗分别执著相故，名相似觉。如法身菩萨等，觉于念住，念无...
不详
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十二因缘.在这里,五种道种智照两种思议十二因缘生.前者乃假有观.而此假有之成立,正是契入后者之境的结果.五种一切智照两种思议十二因缘灭以及两种不思议十二因缘生.前者乃二乘人之空观智.此智即导致诸因缘...
不详
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一切法本来自正不待言说，不待观智。如净名之默显不二等；又宝积经中亦有说顿教修多罗故，依此立名。”(注28) 由此观之，华严所判之顿教与道生顿悟之说，似有遥契之机，并且与法藏贤首同时的南禅顿悟法门亦有...
不详
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缘因、了因称三佛性。其中正因佛性被认为是先天本具。一般简称为“性”。而认为后二者为出生之后修习(善行与观智)而来，称为“修”。由修照性、由性发修，故性修不二，统为佛性。从缘因性与了因性来说，也有属于...
妙莲
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平等运作的智慧；也就是超越概念式思维的真实观智。依佛教用语而言，即是指离能取、所取之分别，而转为平等无分别之智。 结 长此发心，名欢喜地。 长久如此发心，因对三宝有净信、体证的欢悦庆喜之心，称为...
传道法师
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